君子偕老（君子偕老）

译文

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！

玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？
服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！

参考资料：
1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第91-92页

注释

君子偕(xié)老，副笄(jī)六珈(jiā)。
委委佗(tuó)佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？
君子：指卫宣公。
偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。
副：妇人的一种首饰。
笄：簪。
六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
委委佗佗，如山如河：一说举止雍容华贵、落落大方，象山一样稳重、似河一样深沉。
一说体态轻盈、步履袅娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。
佗同“蛇”、“迤”。
象服：是镶有珠宝绘有花纹的礼服。
宜：合身。
子：指宣姜。
淑：善。
云：句首发语词。
如之何：奈之何。

玼(cǐ)兮玼兮，其之翟(dí)也。
鬒(zhěn)发如云，不屑髢(dí)也；玉之瑱(tiàn)也，象之揥(tì)也，扬且之皙(xī)也。
胡然而天也？胡然而帝也？
玼：花纹绚烂。
翟：绣着山鸡彩羽的象服。
鬒（音诊）：黑发。
髢：假发。
瑱：冠冕上垂在两耳旁的玉。
象：象牙。
挮：剃发针，发钗一类的首饰。
一说可用于搔头。
扬：额。
且：助词，无实义。
皙：白净。
胡：何，怎么。
然：这样。
而：如、象。

瑳(cuō)兮瑳兮，其之展也。
蒙彼绉(zhòu)絺(chī)，是绁(xiè)袢(pàn)也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！
瑳（音搓）：玉色鲜明洁白。
展：古代后妃或命妇的一种礼服，或曰古代夏天穿的一种纱衣。
絺（音吃）：细葛布。
绁袢：夏天穿的亵衣、内衣，白色。
清：指眼神清秀。
扬：指眉宇宽广。
颜：额。
引申为面容、脸色。
展：诚，的确。
媛：美女。

参考资料：
1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第91-92页

赏析

　　《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。

　　全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，辞藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。

　　次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”

　　全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。

参考资料：
1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第92-93页