得道多助，失道寡助

译文及注释

译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人 心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。

注释（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。（2）[地利]指有利于作战的地理形势。（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。（4）[三里之城]方圆三里的内城。城：内城。[城非不高也]城墙并不是不高啊。（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。（6）[环]包围。（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。（9）[夫]句首发语词，不译。（10）[而]连词表转折。（11）[是] 这。（12）[也] 表判断语气，“是”。（13）[非]不是。（14）[池]护城河。（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。（17）[米粟]粮食。（18）[多]充足。（19）[委]放弃。（20）[而] 连词表顺承。（21）[去]离开。（22）[之] 它，代“城”。（23）[故] 所以。（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。（25）[以] 凭借。（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。（27）[固]巩固。（28）[国]国防。（29）[山溪]山河。（30）[威] 震慑，树立威望。（31）[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。（32）[失道者]不实施“仁政”的君主。（33）[寡] 少。（34）[之至]到达极点。（35）[畔]通“叛”，背叛。（36）[顺] 归顺，服从（37）[以] 凭借。（38）[之] 主谓间取消句子独立性。（39）[故] 所以。（40）[有] 表示假设的语气，要么，或者。

文言现象

通假字（1）畔（pàn），通：“叛”，背叛。

古今异义（1）城古义：内城今义：城市（2）池古义：护城河今义：水塘（3）委古义：放弃今义：委屈、不甘心（4）国古义：国防今义：国家（5）亲戚古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。（6）去古义：离开今义：往、到（7）域古义：这里用作动词，限制。今义：地域（8）是古义：这今义：判断动词（9）兵古义：兵器今义：士兵（10）然而古义：这样却今义：表转折的连词。

一词多义（1）利天时不如地利：有利条件兵革非不坚利：锐利（2）之三里之城：的，助词多助之至：到天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城（3）时天时不如地利，地利不如人和：气候，时令长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：时机，机会自云先世避秦时乱：代，朝每自比于管仲乐毅，时人莫之许也：当时的四时之景不同，而乐亦无穷也：季度，季节当是时，妇手拍儿声：时候（4）和天时不如地利，地利不如人和：和谐，和乐春和景明：和煦（5）去委而去之：离开，逃离，逃亡去死肌，杀三虫：除去，去掉西蜀之去南海：相距，远离公然抱茅入竹去：前往，到别处我以日始出时去人近也：距离（6）胜环而攻之而不胜：取胜予观夫巴陵胜状：非常美好，美妙跨州连郡者不可胜数：尽，完驴不胜怒，蹄之：能承担，能承受日出江花胜红火，春来江水绿如蓝：胜过，超过（7）固固国不以山溪之险：巩固汝心之固，固不可彻：固执，顽固固以怪之矣：原来，本来君子固穷：安守，坚守（8）亡今亡亦死，举大计亦死：逃跑出则无敌国外患者，国恒亡：灭亡（9）城三里之城，七里之郭：内城城非不高也：城墙

赏析

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

　　二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

　　以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

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