【鹑之奔奔】
鹑之奔奔，鹊之畺畺。
人之无良，我以为兄？
鹊之畺畺，鹑之奔奔。
人之无良，我以为君？
鹑之奔奔（鹑之奔奔）
鹑之奔奔译文和注释
译文
鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！
鹌鹑尚且双双飞，喜鹊也是成双对。这人心地不善良，为何以他为兄长。
鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！
喜鹊尚且成双对，鹌鹑也是双双飞。这人丝毫没良心，为何把他当国君。
参考资料：
1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：97-98
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：95-96
注释
鹑(chún)之奔奔，鹊之彊(qiáng)彊。
人之无良，我以为兄！
鹑：鸟名，即鹌鹑。
大如小鸡，头细而无尾，毛有斑点。
奔奔：跳跃奔走。
鹊：喜鹊。
彊彊：翩翩飞翔。
奔奔、彊彊，都是形容鹑鹊居有常匹，飞则相随的样子。
无良：不善。
我：“何”之借字，古音我、何相通。
一说为人称代词。
鹊之彊彊，鹑之奔奔。
人之无良，我以为君！
君：君主，一说君子。
参考资料：
1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：97-98
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：95-96
鹑之奔奔赏析
赏析
鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！
全诗两章，每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之强强”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而诗中男主人公的行为可谓腐朽堕落、禽兽不如，枉为“兄”“君”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”“君”两字，无异于对男主人公进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。
此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹，飞有常偶，可诗中的“无良”之人，反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度，构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量。
全诗虽然只有两章八句，并没有直接对男主人公的形象进行任何客观的描写，却能使其形象非常鲜明而且突出。这根源于诗歌文本所构筑出的剧烈而又异常强大的情感落差，此种落差来源于人与禽兽对待异性配偶的不同态度，这种态度的不同造成了这种巨大而有悬殊的逆向对比关系。从而使男主人公的恶劣形象直接迎面袭来，令人不寒而栗却又厌恶透顶。
诗歌上下两章前两句完全一样，只是位置发生了改变，却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句，虽然只有一字之差，却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说，应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
参考资料：
1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：97-98
2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：95-96
鹑之奔奔拼音版参考
鹑之奔奔作者
诗经
【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不
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