志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。
一叶舟中吟复醉，
云水，此时方认自由身¤
花岛为邻鸥作侣，深处，经年不见市朝人。
已得希夷微妙旨，潜喜，荷衣蕙带绝纤尘。
十载逍遥物外居，白云流水似相于。
乘兴有时携短棹，
江岛，谁知求道不求鱼¤
到处等闲邀鹤伴，春岸，野花香气扑琴书。
更饮一杯红霞酒，回首，半钩新月贴清虚。
又见辞巢燕子归，阮郎何事绝音徽。
帘外西风黄叶落，
池阁，隐莎蛩叫雨霏霏¤
愁坐算程千万里，频跂，等闲经岁两相违。
听鹊凭龟无定处，不知，泪痕流在画罗衣。
雁过秋空夜未央，隔窗烟月锁莲塘。
往事岂堪容易想，
惆怅，故人迢递在潇湘¤
纵有回文重叠意，谁寄？
解鬟临镜泣残妆。
沉水香消金鸭冷，愁永，候虫声接杵声长。
帘外烟和月满庭，此时闲坐若为情。
小阁拥炉残酒醒，
愁听，寒风叶落一声声¤
惟恨玉人芳信阻，云雨，屏帷寂寞梦难成。
斗转更阑心杳杳，将晓，银釭斜照绮琴横。
定风波
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定风波译文和注释
注释
志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。
一叶舟中吟复醉，云水。
此时方识自由身。
烟霞：云气，多泛指山林、山水，这里指归隐之所。
唐·李群玉《送人隐居》诗：“平生自有烟霞志。
久欲抛身狎隐沦。
”隐沦：隐姓埋名。
沦之意为“没”。
唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》诗：“何必桃源里．深居作隐沦。
”“功成”句：用越王勾践灭吴后，大夫范蠡功成身退、隐迹五湖的故事。
五湖：太湖。
一叶：形容船小如树叶。
花岛为邻鸥作侣，深处。
经年不见市朝人。
已得希夷(yí)微妙旨，潜喜。
荷衣蕙(huì)带绝纤尘。
鸥作侣：与鸥为伴，这里指栖身世外、忘怀得失的隐居生活。
《列子·黄帝》载，有人爱好鸥鸟，不存机心，鸥鸟亦乐于亲近。
深处：深居简出。
经年：年复一年。
市朝：偏义复词，指朝堂。
市，交易买卖的场所。
朝，官府治事的处所。
后以市朝多指争名夺利的场所。
希夷：无声为希、无色为夷，犹言虚寂玄妙。
《老子》：“视之不见名目夷，昕之不闻名日希。
”河上公注：“无色日夷，无声日希。
”萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷．微言渊奥，非所能镄仰。
”柳宗元《愚溪诗序》：“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
”微妙旨：精微玄妙的义旨。
潜喜：心中暗喜，发自衷心的喜悦。
荷衣蕙带：荷叶制成的衣服，香革制成的带子。
代称隐士衣服。
屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。
”绝：摆脱，沾染。
纤尘：微尘，这里指俗世。
参考资料：
1、费振刚，顾农，徐侠．《中国历代名家流派词传·花间派词传》．长春：吉林人民出版社，1999：6582、吴熊和，沈松勤．《唐五代词三百首》．长沙：岳麓书社，1994：219-2203、张养年．《豪放词》．合肥：安徽人民出版社，2001：464、方智范，李康化．《短篱残菊·闲逸集》．北京：中国青年出版社，1997：17-185、林兆祥．《唐宋花间廿四家词赏析》．郑州：中州古籍出版社，2011：3806、王友胜．《唐宋词选》．西安：太白文艺出版社，2004：817、马敬芳．《豪放词》．西宁：青海人民出版社，2004：27-28定风波赏析
赏析
志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水。此时方识自由身。花岛为邻鸥作侣，深处。经年不见市朝人。已得希夷微妙旨，潜喜。荷衣蕙带绝纤尘。
李珣也曾写过一些隐逸之词，如《渔父》、《渔歌子》等。这首《定风波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吴霸越之后，功成身退，乘一叶扁舟泛游于五湖之上，啸傲风月于山水之间，过着隐逸生活。作者对他深怀仰慕之情，认为其人高洁无上。词的开头即点明他志在烟霞，仰慕隐沦，赞颂范蠡，也是表达自己的心愿。次句是说范蠡功成身退，泛游五湖，饱赏湖上春光。接句续写退隐之乐，一叶扁舟，徜徉湖上，舟中饮酒吟诗，其乐融融。“云水”二字概括了大自然的无限美好，令人陶醉。这时便深切地意识到无官一身轻的愉悦。这反映了作者对世俗的厌倦。
下片继续写隐逸之乐。与“花岛”为邻，鸥鸟为伴，隐居于奇山异水的幽深之处，生活是何等的安闲恬适。在这里长年看不见追名逐利的流俗之辈。可以说这里已经进入了老子所说的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所说的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。结句“荷衣蕙带绝纤尘”，又用神的服饰，比喻隐者的高洁和一尘不染，大有飘飘欲仙的况味。
全词表现仰慕隐沦，申明作者抱有与范蠡同带的烟霞之志。范蠡归隐是在功成之后，见越王勾践为人可与共患难，不可与之同安乐，便毅然退隐。而李珣“以秀才豫受宾贡，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡国之痛。两人同是退隐，却心境不一。此词纯用白描，直抒胸臆，与作者所写的风土词不一样，在“花间”词里也属罕见。
定风波拼音版参考
定风波作者
李珣
李珣，字李德润，约896年前后在世，五代梓州（今四川三台县）人。前蜀秀才，词风比较冲淡，以小词为后主所赏，著有《琼瑶集》，今已佚。
苏轼《定风波·好睡慵开莫厌迟》
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柳永《定风波·伫立长堤》
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