《孔子家语·辩物》评析

查阅典籍：《孔子家语》——「孔子家语·辩物」原文

孔子非常善于学习，不仅靠读书，还要实地去考察访问，因此见多识广。遇到事情，有时只靠推测判断就能得出正确的结论。孔子从陈惠公庭上死隼身上的箭，判别为“肃慎氏贡楛矢”。

季桓子穿井，獲如玉缶，其中有羊焉，使使問孔子曰：「吾穿井於費，而於井中得一狗，何也？」孔子曰：「丘之所聞者，羊也，丘聞之木石之怪夔蝄蜽，水之怪龍罔象，土之怪羵羊也．」

吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節，專車焉．吳子使來聘於魯，且問之孔子，命使者曰：「無以吾命也．」賓既將事，乃發幣於大夫及孔子，孔子爵之，既徹俎而燕客，執骨而問曰：「敢問骨何如為大？」孔子曰：「丘聞之昔禹致群臣於會稽之山，防風後至，禹殺而戮之，其骨專車焉，此為大矣．」客曰：「敢問誰守為神？」孔子曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神．諸侯社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬於王．」客曰：「防風何守？」孔子曰：「汪芒氏之君守封嵎山者，為添姓，在虞夏商為汪芒氏，於周為長瞿氏，今曰大人．」有客曰：「人長之極，幾何？」孔子曰：「焦僥氏長三尺，短之至也，長者不過十，數之極也．」

孔子在陳，陳惠公賓之于上館，時有隼集陳侯之庭而死，楛矢貫之石砮，其長尺有咫，惠公使人持隼如孔子館而問焉．孔子曰：「隼之來遠矣，此肅慎氏之矢，昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，而無忘職業，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫．先王欲昭其令德之致遠物也，以示後人，使永鑒焉，故銘其栝曰：『肅慎氏貢楛矢，以分大姬，配胡公而封諸陳．』古者分同姓以珍玉，所以展親親也，分異姓以遠方之職貢，所以無忘服也，故分陳以肅慎氏貢焉．君若使有司求諸故府，其可得也，公使人求得之，金牘如之．」

郯子朝魯，魯人問曰：「少昊氏以鳥名官，何也？」對曰：「吾祖也，我知之，昔黃帝以雲紀官，故為雲師而雲名．炎帝以火，共工以水，大昊以龍，其義一也．我高祖，少昊摯之立也，鳳鳥適至，是以紀之於鳥，故為鳥師而鳥名．自顓頊氏以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也．」孔子聞之，遂見郯子而學焉．既而告人曰：「吾聞之天子失官，學在四夷猶信．」

邾隱公朝于魯，子貢觀焉．邾子執玉，高其容仰，定公受玉，卑其容俯．子貢曰：「以禮觀之，二君者將有死亡焉．夫禮生死存亡之體，將左右周旋，進退俯仰，於是乎取之，朝祀喪戎，於是乎觀之，今正月相朝，而皆不度，心以亡矣．嘉事不體，何以能久，高仰驕，卑俯替，驕近亂，替近疾，若為主，其先亡乎？」夏五月，公薨，又邾子出奔．孔子曰：「賜不幸而言中，是賜多言．」

孔子在陳，陳侯就之燕遊焉．行路之人云：「魯司鐸災及宗廟．」以告孔子．子曰：「所及者，其桓僖之廟．」陳侯曰：「何以知之？」子曰：「禮祖有功而宗有德，故不毀其廟焉．今桓僖之親盡矣，又功德不足以存其廟，而魯不毀，是以天災加之．」三日，魯使至，問焉則桓僖也．陳侯謂子貢曰：「吾乃今知聖人之可貴．」對曰：「君之知之可矣，未若專其道而行其化之善也．」

陽虎既奔齊，自齊奔晉，適趙氏，孔子聞之，謂子路曰：「趙氏其世有亂乎．」子路曰：「權不在焉，豈不為亂．」孔子曰：「非汝所知．夫陽虎親富而不親仁，有寵於季孫，又將殺之，不克而奔，求容於齊，齊人囚之，乃亡歸晉，是齊魯二國，已去其疾，趙簡子好利而多信，必溺其說而從其謀，禍敗所終，非一世可知也．」

季康子問於孔子曰：「今周十二月，夏之十月，而猶有螽，何也？」孔子對曰：「丘聞之火伏而後蟄者畢，今火猶西流，司歷過也．」季康子曰：「所失者，幾月也？」孔子曰：「於夏十月，火既沒矣，今火見再，失閏也．」

吳王夫差將與哀公見晉侯，子服景伯對使者曰：「王合諸侯，則伯率侯牧以見於王，伯合諸侯，則侯率子男以見於伯，今諸侯會而君與寡君見晉君，則晉成為伯也．且執事以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？」吳人乃止，既而悔之，遂囚景伯．伯謂大宰嚭曰：「魯將以十月上辛，有事於上帝，先王季辛而畢，何也世有職焉，自襄已來之改之，若其不會，則祝宗將曰吳實然，嚭言於夫差，歸之．」子貢聞之，見於孔子曰：「子服氏之子拙於說矣，以實獲囚，以詐得免．」孔子曰：「吳子為夷德可欺而不可以實，是聽者之蔽，非說者之拙也．」

叔孫氏之車士曰子鉏商，採薪於大野，獲麟焉，折其前左足，載以歸，叔孫以為不祥，棄之於郭外．使人告孔子曰：「有麏而角者，何也？」孔子徃觀之，曰：「麟也．胡為來哉？胡為來哉？」反袂拭面，涕泣沾衿．叔孫聞之，然後取之．子貢問曰：「夫子何泣爾？」孔子曰：「麟之至，為明王也，出非其時而害，吾是以傷焉．」