孟子告诉万章说：“一个乡里的很好的读书人，就想跟整个乡里的很好的读书人互助合作；一个国家里的很好的读书人，就想跟整个国家里的很好的读书人互助合作；一个天下的很好的读书人，就想跟整个天下的很好的读书人互助合作。如果认为跟全天下的读书人互助合作还不够，又可以上溯谈论古代人物。歌颂他们的诗，研读他们的书，而不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们的那个时代。这就是与古人互助合作。”
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
有所不为是什么？就是违背社会行为规范的事不去做，而只有懂得了这个违背社会行为规范的事不去做，才能懂得应该去做什么，才能懂得选择最佳行为方式。>…...
孟了的本意是论述交朋友的范围问题。乡里人和乡里人交朋友，国中人和国中人交朋友，更广泛的范围，则和天下的人交朋友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下还嫌不足，那就有上溯历史，与古人交朋友了。当然，也只有神交而已。这种神交，就是诵他们的诗，读他们的书。而为了要正确理解他们的诗和他们的书，就应当要了解写…>…...
译文沈同以私人的身份问孟子：“燕国可以攻伐吗？”孟子说：“可以！燕王子哙不应该把燕国轻率地交给别人，相国子之也不应该从子哙手中接受燕国。比方说，有这样一个人，你很喜欢他，便不向国君奏准而自作主张地把你的俸禄官位转让给他；而他呢，也没有得到国君的任命就从你手上接受了俸禄官位，这样行吗？子哙、子之私下互…>…...
孟子说：“人要懂得有所不为，然后才能有所作为。”>…...
译文万章问：“冒昧地请问与人相交会合，用哪种心思？”孟子说：“恭恭敬敬就行了。”万章说：“一次又一次地拒绝就是不恭敬，这是为什么？”孟子说：“尊贵的人赏赐的，就说：‘我收取这个东西，是最佳行为方式吗？或者不是最佳行为方式呢？’然后再接受，这是不恭敬的，所以不要拒绝。”万章说：“请问我们不在口头上拒绝…>…...
译文万章问：“读书人不寄托于诸侯，这是为什么呢？”孟子说：“是不敢呀。诸侯失去了自己的国家，然后去寄托于其他诸侯，符合一定的社会行为规范；读书人寄托于诸侯，不符合社会行为规范。”万章说：“如果国君赠送粮食给他，他可以接受吗？”孟子说：“可以接受。”万章说：“接受馈赠是什么行为方式呢？”孟子说：“国君…>…...
译文万章问：“有人说孔子在卫国宦官痈疽家里主持私塾教务，在齐国时太监瘠环家里主持私塾教务，有这样的事吗？”孟子说：“不，不是这样的，这是好事之徙捏造出来的。孔子在卫国时在颜雠由家主持私塾教务，弥子的妻子和子路的妻子是姐妹，弥子告诉子路说：‘孔子住在我家，可以得到卫国的卿位。’子路将这话告诉孔子，孔子…>…...
译文鲁国君想让慎子做将军，孟子说：“没有教育人民就使用他们，这叫坑害百姓。坑害百姓的人，在尧舜时代是不允许存在的。一仗能打败齐国，占领齐国的南阳，虽胜利然而却是不可以的。”慎子突然发怒不高兴地说：“这话我慎滑厘听不懂。”孟子说：“我明明白白告诉你，天子的土地纵横千里；不够一千里，就不够接待诸侯。诸侯…>…...
孟子说：“古代设置关卡，是准备抵抗残暴的；如今的关卡，却是用来推行暴政的。”>…...