孟子说：“爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心，完善的政治不如完善的教育能够得到人民的喜爱。完善的政治，人民畏惧；完善的教育，人民喜爱。完善的政治能获得人民的财富，完善的教育则能够得到民心。”
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”
陈仲子正因为大的行为才取得人们的信任，那么，一个人在小的行为上，比如亲戚关系、君臣关系、上下关系都搞不好，又怎么能相信他在大的行为上能处理好呢？这就是尽心知命的问题了。不能尽心知命，不仅在小的行为上处理不好，大的行为上就更处理不好了！>…...
在不该停止的地方停了下来，这人其实就是不能尽心知命，所以他在任何地方都会停滞不前的。“于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速”也是如此。所以，不能尽心知命，就不可能选择到最佳行为方式。>…...
本篇说了十几章，说到这里，才点出“爱民”是最重要的，因为诸侯们、大夫们有一种误解，认为只有社稷国家才是最重要的，一切的一切都是围绕着维护社稷国家而行为。孟子认为这种看法和做法都是错误的，因为一个国家如果没有人民，或者说没有群聚的人民，是不成其为一个国家的。只有很少的人民散居在山野，能叫社稷国家吗？所…>…...
人有本性，但很多人是依着本性而行为，以为这就是命运。本性就是命运吗？不是！所以孟子强调在人生道路上，在人的命运上，本性是不存在的，所以君子不称它们是本性。命运也是不存在的，所以君子也不称它们是命运。在《尽心上》里，孟子已详细论述过本性的问题，如第一、二十一、三十一、三十八章等。如“尽其心者，知其性也…>…...
国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。改用现代的口号，那就是——人民万岁！这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提…>…...
译文孟子说：“陈仲子这个人，如果不是用最佳行为方式而把整个齐国都给他，他也不会接受，人们都相信他，这好象就是舍弃一箪食、一豆汤的行为。人最大的过错是不要亲戚、君臣、上下的关系。因为小的行为而相信他大的行为，怎么能行呢？”注释仲子：即陈仲子，於陵子仲，齐国人。>…...
译文孟子说：“在不该停止的地方停了下来，这人在任何地方都会停滞不前。在应该下大力气的地方不下力气，这人在任何地方都不会下大力气。如果前进得太快，他后退得也会很快。”注释巳：（yi挤）《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止。”《诗·小雅·南山有台》：“德音不已。”《诗"小雅"巧言…>…...
译文孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人难以赞叹一般的水，在圣人门下学过的人难以被一般言论所吸引。观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。日月有无比的光辉，小缝隙也能照射进去。流水的本性，不充满水坑就不会流走。君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达。”…>…...
译文孟子说：“人民最为宝贵，土神和谷神次要，君主为轻。因此得到群聚的人民的承认者就可以成为天子，得到天子承认的就可以成为诸侯，得到诸侯承认的就可以成为大夫。诸侯危害社稷国家，就另外改立。用作祭祀的牲畜已经长成，用作祭祀的粮食已经洁净，就按时祭祀，但仍发生旱灾水灾，那么就另外改换土神和谷神。”注释1.…>…...