因为齐宣王独自享受着快乐的事而不感到快乐，所以他想起比他还富有的夏桀和商纣王。但是这两人在历史上都是人人憎恨的人，所以齐宣王也怕自己落下历史的骂名，遗臭万年，因此他试探着询问孟子，想看看孟子的态度。孟子则告诫齐宣王，不要做一个独夫民贼，不要伤仁害义，应该做一个为民尽仁尽义的明君。孟子在这里所提出的，是一种评价历史人物的标准，这个标准就是一个统治者是否施行仁政，是否爱民。凡是不爱民的，伤仁害义的，就是“残贼之人”，就是“一夫”，就是民贼！就是人民应该揭竿起义诛伐的对象！
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
齐宣王亦象梁惠王一样，对孟子炫耀自己的宫廷，炫耀一下自己优裕的生活方式，并且还有讥讽孟子生活贫困而空有理想的意思。孟子依然说了一番与民同乐的道理，并且分析了人们的心理，人们要是得不到这样的享乐，就会非议他们的君主。因得不到而非议上面，是不对的。作为民众的上层领导有这样的享乐而不与民同乐，也是不对的。…>…...
齐宣王舍不得拆毁明堂，因为他拥有明堂，而且在明堂上办理政务，他就感到很快活，而且满足了他的虚荣心。古代天子的建筑是明堂格式，进门后，中间一个大天井，天井过去的大厅就叫明堂，深入明堂便是内室，再后面就是后院。这里所指的明堂，是指国君朝会、庆赏、选士、办公的地方。亦有可能是准备天子东巡狩朝见诸侯用的。也…>…...
孟子告诫齐宣王要做一个称职的君主。首先是孟子讲述了一个人受朋友之托而没有履行朋友之道，让朋友的妻子儿女受冻挨饿，其行为方式是不对的；齐宣王就认为这种朋友应该弃之。进而孟子又问，如果司法官员不能管好下级官吏，那应该怎么办？齐宣王认为应该停他的职。孟子之举出交友之道和任官之道，目的是为了同齐宣王讨论如何…>…...
要想与民同乐，要想施行王道，就要尊重世臣，亲信贤臣。所以齐宣王才说：“吾何以识其不才而舍之？”孟子就告诉他，要根据人民的意愿审慎地选拔贤臣，还要根据人民的意愿审慎地罢免庸臣，还要根据人民的意愿审慎地惩处罪臣，才能够把国家治理好，才有资格做人民的父母官。这也就是第四章所说的，以民众的快乐为快乐，民众也…>…...
本章是全篇的总结。所谓与鲁平公见不见的问题只是一个引子，本章的重点在于孟子的那句话：“行，或使之，止，或尼之，行止，非人所能也。”这句话其实就是针对梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等这些君王的所作所为而言的。他们的一言一行，一举一动，都关乎着广大人民百姓的生活安危。如何施仁政？如何爱民…>…...
齐宣王自以为秉天命而轻易战胜了燕国，于是便向孟子炫耀。而孟子却认为这不是天命，只是燕国的人民生活在水深火热的苦海中，齐国的军队消灭了残暴的燕王，人民当然箪食壶浆来迎接，换做另外一个国家，或秦国、或楚国，人民仍然会箪食壶浆来迎接，所以这并不是齐国秉承了天意。而齐宣王如果不用爱民的政策去帮助燕国人民，而…>…...
孟子针对齐宣王不能用贤图治的弊病，借用两个比喻来告诫齐宣王应该依靠专家，让他们学以致用，而不要依着自己的好恶爱憎，不要依着自己的个性来治理国家。第一个比喻是木材的利用问题，大木料有大木料的用处，但建造房屋，不能都用大木料；工匠根据修建房屋的需要，将大木料改制成小木料来利用，是因为修建房屋也需要小木料…>…...
译文齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”注释①汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，…>…...
译文齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举…>…...