兄弟相互为师友，是在手足亲情上再加上了师友之情。兄弟本是同根生，先天上已是不可分，应当相亲相爱；而在后天上，兄在人生经验上，可以为弟之师，而弟又处处礼敬兄第，互为势友。人间有种种情意，兄弟之情是少数最值得珍贵的一种。兄弟阋墙无非是既不能体念先天的血肉相连，又不能在后天互为师友，以致为一些小事而起纷争，可不叹哉！
“国有国法，家有家规”，古时十分重视家教严格，因为这关系着子孙的贤与不肖，所以把家规与国法并列，以示其严。《后汉书•邓禹传》云：“修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。”可见庭训家规，关系着家族的兴衰，如朝廷律法关系着朝廷的盛衰一样，子孙的成败，不可不慎。
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。
至亲好友，原本是每个人最亲近的人，君子若得志，必然对自己的亲戚好友全力给予帮助，使自己所关心的人，也能过很好的生活；小人则不然。小人一旦得势，首先感受到他焰的，便是这些至亲好友，或颐指气使，或施小惠而辱其人格，这都是小人得势的丑态。却不知权势通常不长久，任何事到了顶峰之后，接着必定走下坡，何况是权势…>…...
若从佛家轮回的观点来看，一切众生均经过百千万年的轮回，任何一种生物，都有可能是过去父母亲友所投胎，所以，佛家不只严禁杀生，连无故迫害众生也色不允许。再从儒家的仁道立场看，别人杀你，你会痛苦不堪，动物与人一样有感觉，无故捕杀它，若换个立场，人可受得了？宋儒说“民胞物与”，就是要推仁及于万物。因此做君王…>…...
人生有许多事情应当知足，又有许多事情不该知足。追求物质的环境，十分累人，欲望的深渊，也永远无法填满，如果一定要满足欲望才能快乐，那么可能要劳苦一生了。“比上不足，比下有余”，想想那些环境比自己差的人，一样在努力地生活着，而且比自己还认真、愉快。自己拥有的比他还多，应当更知足才是，何苦置身于物欲的洪流…>…...
先贤的格言，都是经验的累积。虽然时代环境已不有不同，但人心千古相同；虽然社会制度已有改变，但做人的道理不变。因此，多将一些圣贤的言语记入心底，多加以咀嚼、消化，我们内心对行事的对错与法度，便能建立一个正确的准则，不至于被邪说蒙蔽，遇事也能依此来决定取舍之道。“他山之石，可以攻玉。”许多事情，我们虽不…>…...
规矩是人订的，一个规矩的订立，必有其意义存在，如果徒知规矩而不知本意，往往本意扭曲了。傀儡是用线牵动的，只能登场唱几句词，而没有自己的主见，它永远不能像活人一般，具有生命和自然的表现。任何一种规矩都有其自然的弹性，能随外在环境的不同，采取不同的处理方式。否则只能如同木偶一般，失去了真正的生命，徒具外…>…...
尧、舜生朱、均、瞽、鲧生舜、禹，这说明了贤达之人完全是靠自己。即使祖上无德，并不妨碍一个人成圣成贤；子孙再贤德，也不能改变自己的愚昧。人应该对自己的生命负责，所有外界的力量，不足以影响到一个人向上的意愿。因为每个人的生命是一个独立的个体，每一个人的心灵也是不与他人共有的。自我的成长只自己能帮得上忙，…>…...
人生不过百年，谁也活不了千岁，何苦不做好人？偏要在这短短的百年中争强斗狠，弄得千年总还有人责骂。有什么利益能超过百年，带进棺材的？偏有人要为了一些小利，把自己的心肝都弄黑了！做个好人就算活不到百岁，也会快活舒适；存着恶心就算活上千年，仍是祸害一个。每个人一生都有自己的工作，和自己想要完成的理想及目标…>…...
译文有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。注释愚忠：忠心到旁人看来是傻子的地步。愚孝：…>…...
译文人活在世上不过百年，总要做个好人，存着善心，为后人留个学习的榜样；谋生计是个人恒常的事业，哪有时间去管一些无聊的事，说些无聊的话，荒废了正当的工作。注释恒业：恒久的事业。>…...