白乐天《 长恨歌》 、《 上阳人》 歌，元微之《 连昌宫词》 ，写玄宗开元时候宫院里的事，算是最深刻真这实之。然而元微之还有《 行宫》 一首绝句说：“衰败的旧行宫啊，只剩下花木自开自谢了。几个无卿的白发宫女，正说着玄宗的故事呢！”语句不多，内容却很丰富，有无穷无尽的滋味。
白乐天《长恨歌》、《上阳人》歌，元微之《连昌宫词》，道开元间宫禁事，最为深切矣。然微之有《行宫》一绝句云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”语少意足，有无穷之味。
欧阳修《牡丹释名》说：“牡丹最初不见文字记载，唐人象沈铨期，宋之问，元祺、白居易等，都是咏花能手，当时有一种奇异的花，都要写入诗中。然而却没有人写牡丹。只有刘禹锡有歌咏鱼朝恩宅中牡丹诗，也只说它一丛千朵罢了，并没有夸它美丽和奇异。”我考查，白乐天集中有《白牡丹》一篇，共十四韵，又有《秦中吟》十篇，其…>…...
带着嬉笑的怒骂，超过吹胡子瞪眼睛；用歌声表达的悲哀，超过号啕大哭。这话很中肯。元微之（元稹）在江陵时，正在生病，听到白乐天（白居易）被贬到江州（今江西九江），作绝句说：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”白乐天说：“这些诗句，别人听了都受不了，更何况是我呢！《元微之集…>…...
汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝见，二月回国，十二月宣帝病死。汉元帝竞宁元年正月，单于请又来朝见，五月元帝病死。所以哀帝时，单于愿来朝见，哀帝正病着，有人说，匈奴从汉朝上游来，形势压人。自从黄龙、竟宁以来，中国屡次发生大事故。哀帝因此不想让单于来朝。已经拒绝了，因扬雄建议，又答应让来。但哀帝元寿二年…>…...
白乐天的诗说：“江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。如今格是头成雪，弹到天明亦任君。”元微之的诗说：“隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。”“格”与“隔”两字意义相同，“格是”就是”已是”。>…...
刚毅的人，必定不能和颜悦色，不善言辩的人，必定不说讨人喜欢的话。这就是分辫近仁少仁的要领。>…...
曾子说：“孔天子之道，只有忠、怒罢了。”《中庸》说：“忠恕距离理的本源不远。”学者们怀疑这两种说法不同。程伊川说：“《中庸》怕人不懂，才指示说忠恕接近道的本源。”又说：“忠恕固然可以贯穿全部的道，子思怕人不好懂，所以才降一等来解释，”又说：“《中庸》以为虽然曾子说过万事之理只有忠恕，还怕人怀疑它不是…>…...
彭器资尚书文集中有一首诗叫《送许屯田诗》，写道：“浮梁巧烧瓷，颇色比琼玖。因官射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”作注说：“浮梁（今江西景德镇）的父老乡亲都说，来浮梁作知县的人，只有许君您一人不买瓷器，来饶州（今江西波阳一带）作知州的人中，只有现在的程少卿（字嗣宗）一人不买瓷器。”遗憾的是…>…...
现代人打喷嚏不停时，一定要吐唾沫祝告说：“有人说我。”妇女尤其如此。我考《终风》诗：”醒而不睡，思我则健。”郑玄解释说：“我有忧愁不能入睡，你想到我的优愁，我就打嘴健．现在人打喷健，就说‘有人说我’，这原是古时候遗留下来的话呀！”才知道这种风俗从古以来就有的。>…...
“溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遣缔绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？”这是老杜（敬称杜甫）的《玉华宫》诗。张文潜（张来字文潜）晚年住在宛丘（今河南淮阳）时，何大圭正当二十来岁…>…...