《容斋随笔·鲁昭公·卷六》译文

真正英明的帝王并不害怕困难多，而是害怕没有困难，一旦没有了困难就容易责图安逸，不恩危亡，所以说：“只有圣明的国君才能始终保持住胜利。”在这方面有大量的发面例证：假如秦国不吞并六国，天下一统，秦二世也未必会很快灭亡；假如不是隋文帝统一了中国，结束了南北朝的分裂局面，又征服了四周的少数民族，隋炀帝也没有…>…...

西汉时鲁郡人毛公（名亨）解释《诗经》卫风的《淇奥》时，把诗中的‘绿竹’一词分为两种东西，他说：“‘绿’就是王刍，‘竹’就是篇竹。”《韩诗》（汉初燕人韩婴解释的《诗经》）中也说：“竹”字作“薄”，音徒沃反，也以为是篇竹。东晋的文学家、训话学家郭璞解释说：“王刍现在叫‘白脚莎’，就是绿寿豆。篇竹样子象小…>…...

春秋时，齐简公四年，齐国大臣陈成子弑杀齐简公，拥立齐平公，自任国相。这时，孔子找到鲁国的国君鲁哀公，请求讨伐陈成子。鲁哀公：“这件事你去找‘三子’（当时掌握鲁国政权的三家贵族，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）跟他们说吧。”孔子把他的想法告诉了“三子”，遭到了拒绝。对此事，《左传》的记载是：“孔子请求讨伐齐…>…...

《旧唐书•韩愈传》开头说：“韩愈时常以为从魏、晋以来，做文章的人拘泥于对仗，而对经典的思想意义，不再提倡，所以做文章抒发意见讲大道理，自己成为一家的新说法。后辈的学人多取他的榜样，当时这样做文章的很多，但是没有人能超过他，所以世人称为‘韩文’。”而又说：“韩愈常常依仗自己的才华随意写作，也会违背孔子…>…...

《左传》在写到晋惠公背弃秦穆公一事的时候说：“晋惠公要回晋国的时候，秦穆公把帮助惠公归国的事托附于贾君，并且说：要让各位公子都回晋国，可是晋惠公后来对贾君也不好，又不让群公子归国，因此，秦穆公已有怨恨；晋惠公曾许诺中大夫里克，事成后，把汾阳一带给他为封地，后来也背弃了诺言；回国前他曾答应秦穆公，一旦…>…...

《考工记》上说：“做车的工匠把半个方矩称为‘宣’。”里面的注解说：“头发又白又脱落叫‘宣’。《易经》说：‘《巽》卦为宣发，‘宣’字本来也有人当作‘寡’。”《周易》说：“《巽》为寡发。”《释文》的解释是：“‘寡’字本来又当作宣，黑白颜色相混杂的头发就是宣发。”“宣发”这两个字实在太奇怪了。>…...

郭国的国君郭文公要史官占卜，把国都从郭（今山东曲阜东南南限村）迁到绎（今山东邹县末南纪王城）吉凶如何？史官答说：“有利于老百姓，可是对国君却不利。”郭文公听后说：“国君的使命就在于让老百姓得到好处，我个人寿命的长短，就听天由命吧！只要对老百姓有利，迁了就是最大的吉祥。”于是迁到了绎，不久，郭文公就死…>…...

唐懿宗咸通二年，任命杜悰为宰相。有一天，有两个枢密使来到中书省，接着宣徽使杨公庆也来了，杨公庆单独向杜徐传达皇帝的意见，另外三位宰相都回避了．当时，杨公庆拿出一封信交给杜悰。杜悰打开一看，里面是宣宗病重之时，宦官们请郑王监国的奏章。杨公庆还对杜棕说：“当时宰相没有在奏章上签名的人，应当以反对皇上处置…>…...

君主处在尊贵的地位，把权柄授给他人，自己反受其害，政令不能实行，恩德不能施予，自身寄在客坐，受别人的指挥，危急覆亡的情形，就要到了。因此《易经》有“屯积那些恩惠膏泽，稍作纠正，吉祥；大作改正，凶险”的戒言，说的是应当慢慢地改变地位。谈论的人多引用鲁昭公、高贵乡公作为例子。我认为这即使关系到一个时期国…>…...