严州（州治在今浙江建德县东北梅城镇）本来的名字叫睦州。北宋宣和年间因为方腊起义的原因改为严州。之所以改为严州，虽然也有表示威严的意思，实际上则是因为东汉严光避居之地严陵滩在此地，所以才如此改的。其实，大家并未认真考究，严光（字子陵）姓庄，东汉时汉显宗孝明皇帝的名字叫刘庄，严家为避其讳，把‘庄’字改为‘严”字。于是史学家的就写成了严光，后代的人应该实事求是地对待这件事。
严州本名睦州，宣各中以方寇之故改焉。虽以威严为义，然实取严陵滩之意也。殊不考子陵乃庄氏，东汉避显宗讳，以“庄”为“严”，故史家追书以为严光，后世当从实可也。
姓氏到底是怎么来的？后世真是茫茫然不可考究，就是以史书传记来加以考证，也难以搞得十分清楚，在众多的姓氏中，除了姚、虞、唐、杜、姜、田、范、刘几姓之外，其余的根源出处，都很复杂混乱。就以《左传》中的记载来说吧：申姓原出于四岳，系黄帝后援的后代，以后周朝有申伯，可是郑国又有申侯，楚国有申舟，有申公巫臣，…>…...
真正英明的帝王并不害怕困难多，而是害怕没有困难，一旦没有了困难就容易责图安逸，不恩危亡，所以说：“只有圣明的国君才能始终保持住胜利。”在这方面有大量的发面例证：假如秦国不吞并六国，天下一统，秦二世也未必会很快灭亡；假如不是隋文帝统一了中国，结束了南北朝的分裂局面，又征服了四周的少数民族，隋炀帝也没有…>…...
西汉时鲁郡人毛公（名亨）解释《诗经》卫风的《淇奥》时，把诗中的‘绿竹’一词分为两种东西，他说：“‘绿’就是王刍，‘竹’就是篇竹。”《韩诗》（汉初燕人韩婴解释的《诗经》）中也说：“竹”字作“薄”，音徒沃反，也以为是篇竹。东晋的文学家、训话学家郭璞解释说：“王刍现在叫‘白脚莎’，就是绿寿豆。篇竹样子象小…>…...
春秋时，齐简公四年，齐国大臣陈成子弑杀齐简公，拥立齐平公，自任国相。这时，孔子找到鲁国的国君鲁哀公，请求讨伐陈成子。鲁哀公：“这件事你去找‘三子’（当时掌握鲁国政权的三家贵族，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）跟他们说吧。”孔子把他的想法告诉了“三子”，遭到了拒绝。对此事，《左传》的记载是：“孔子请求讨伐齐…>…...
《旧唐书•韩愈传》开头说：“韩愈时常以为从魏、晋以来，做文章的人拘泥于对仗，而对经典的思想意义，不再提倡，所以做文章抒发意见讲大道理，自己成为一家的新说法。后辈的学人多取他的榜样，当时这样做文章的很多，但是没有人能超过他，所以世人称为‘韩文’。”而又说：“韩愈常常依仗自己的才华随意写作，也会违背孔子…>…...
唐穆宗李恒登皇帝位的那年，下诏书说：“七月六日，是我的寿诞之日。到了那天，百官和诰命妇人把名字递上去，表示参加了朝贺，我可以在门内与百官见面。”第二天，又下诏说，诞辰受百官朝贺的仪术停止，这是怎么回事呢？原来起初是尚书省总辖吏、户、礼三部的左丞韦统上奏幸。要求寿诞受贺，因之允准下诏；接着总揽政务的大…>…...
《考工记》上说：“做车的工匠把半个方矩称为‘宣’。”里面的注解说：“头发又白又脱落叫‘宣’。《易经》说：‘《巽》卦为宣发，‘宣’字本来也有人当作‘寡’。”《周易》说：“《巽》为寡发。”《释文》的解释是：“‘寡’字本来又当作宣，黑白颜色相混杂的头发就是宣发。”“宣发”这两个字实在太奇怪了。>…...
唐懿宗咸通二年，任命杜悰为宰相。有一天，有两个枢密使来到中书省，接着宣徽使杨公庆也来了，杨公庆单独向杜徐传达皇帝的意见，另外三位宰相都回避了．当时，杨公庆拿出一封信交给杜悰。杜悰打开一看，里面是宣宗病重之时，宦官们请郑王监国的奏章。杨公庆还对杜棕说：“当时宰相没有在奏章上签名的人，应当以反对皇上处置…>…...
春秋时代，各诸侯国的国君一旦失去了王位，这个国家马上就另立新君，没有把王位空在那里等人。唯独鲁昭公是例外，他被擅权的季孙意如驱逐后，先逃亡齐国，又到晋国，流亡了八年才死去。这八年间季孙意如在国内总揽大权，主持祭祀，并且每年都把参加祭祀的人的衣物交给乾侯。鲁昭公死后第二年，灵柩又回到了鲁国，然后他的弟…>…...