孟子特地举了周文王爱民而供养老人的事迹，说明周朝之取代商朝而得到天下，并不是靠武力征服来的，而是周文王在前期所推行的爱民政策已经赢得了民心，所以周武王才一战而胜。如果周文王不施行爱民政策，二老不归，天下父老皆不归，周武王又怎么能一战而胜呢？所以，孟子下结论说，只要实行周文王的爱民政策，这种为政的最佳行为方式，七年之内，一个诸侯也就能取得天下了。老人们归服周文王，就等于是天下的人都归向周文王了。
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”
同是救人，但却有方式问题，救一个淹入水中的人，可以用一只手，但想要救天下的人，孟子强调，却只能用一条道路，即走爱民、为民、裕民的道路，否则，无路可走。要想依靠权力和武力来统治天下人民，那只是痴心妄想。>…...
除了救人、教育外，侍奉双亲、守住自身也有各种各样的行为方式。孟子在这里所举的例子，也就是为了说明这个问题。>…...
一个成年人上要养老，下要育儿女，这是人间常情，所以孟子认为这算不上是大事，而是每一个成年人必为之事。然而，父母亲的去世，则是人情的大变；人们遭遇到这种大变，往往会过分隆重或是过分草率，所以孟子认为这是大事。不能因为地位不一样，就可以违背社会行为规范，就可以不选择最佳行为方式。所以，如果亲人死了，我们…>…...
不光是在君子看来，在所有人看来，这个丈夫的行为方式肯定是不对的。其实，孟子在这里用的也就是一个比喻，人们求名求利求富求贵求得地位，谁不是在别人手里讨饭吃呢？就是君王，也要反过来乞求于人民。如果有所乞求，就会有羞耻感。如果求名求利求富求贵求得地位，而不去向别人乞求，也就没有羞耻感了。而不向别人乞求，就…>…...
可以拿取，可以不拿取，这是指什么呢？是指钱财和名誉地位。每个人其实都会遇到这个问题，在取与不取之间，有时候很难把握。所以，孟子强调，“取伤廉”者，不取也。也就是说，如果拿取了但是伤害了廉洁的操行，还是不取的好。这就是对最佳行为方式的说明。可以给予，可以不给予，这是指自周文王流传下来的“扶贫不救贫”的…>…...
一语道破古今文人通病。问题在于，喜欢做别人的老师有什么不好呢？孔圣人不是“自行束情以上，吾未尝无诲”吗？不是“诲人不倦”吗？我们今天不也大张旗鼓地欢迎大家都去充实教师队伍，欢迎大家去做“人类灵魂的工程师”吗？症结在于“好”为人师。而到底有没有“病”却在于是否“能”为人师。所以“满罐水不响，半罐水响叮…>…...
译文孟子说：“伯夷躲避商纣王，住到北海边上，听说周文王所作所为很兴盛，便说：‘为何不去归服他呢？我听说文王善于供养老人。’姜太公躲避商纣王，住到了北海边上，听说周文王所作所为很兴盛，便说：‘为何不去归服他呢？我听说文王善于供养老人。’这两个老人，是天下声望很高的老人，他们归服周文王，就等于是天下的父…>…...
孟子说：“人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。”>…...
孟子说：“养育生者还算不了大事，只有给死者送终才可以当作大事。”>…...