如果凡事都倚赖他人，就失去了自我锻炼的机会，久而久之，必然无法独立。同时，有许多事情的意义和滋味，就在实行的过程中，如果仅取其果，等于是舍精华而取糟粕。并不是所有的事情都像果实一般可以传递的，最好的果实就藏在身体力行中，不去做它，就永远无法得到它。
然而当你要去做一件事情的时候，最好多听取各方面的意见，搜集有关的资料和经验纪录。就像要去寻宝藏，一定要向人打听途中可能遭遇到的危险，做好一切准备措施。如果没有这些准备，很可能到半路就会遇到困难，或是走到歧路上去，永远无法到达目的地。所以做任何事情，一定不要刚愎自用，要尽量听取各方面的意见，才不会浪费时间和精力。
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔后艰。
伦是一种关系，一种相处之道。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，是五种人伦的关系。在现代，君臣则是指国家和个人而言。伦必须出之于内心，因此，必须由细微处着手，所谓“诚于中而形于外”，虽有至诚，行之犹恐不及，或不尽合度，何况心有未诚，难免失之乖违。所以，细审内心之至诚，而外不失于细行，方可以郭睦人伦而无所失…>…...
一个心志清雅高尚的人，他心中所爱的绝非是功名利禄之类的事。清是不沾滞，不浊，如果对功名利禄有所爱，就不是清。而高则是不卑，钻营在功名利禄中，便无法做到不卑。清高并不是反对功名利禄，而是不贪爱功名利禄，因为他心中“别有天地非人间”，不是功名利禄所能及得上，所以有打动的。一个志向远大、心胸辽阔的人，并不…>…...
耕读并行固然很好，但是当以读书为重。因为耕为养体，读为养心；耕得好可以养家人，读得好却可助社会。耕食粗劣尚可为人，读不明理却枉做了人，所以说“必工课无荒，乃能成其业”。此业乃是指一生的功业而言。过去乡下有所谓“放牛班”，不重课业而重田业，实在不对，因为读书是争一生，而非争一餐。当官是光荣的事，倘若为…>…...
读书人的财富便是写出有价值的好文章。文章多固然好，但是如果都是一些应试八股的文章，缺乏内容，今天写出，明天便可丢掉，那么再多也如废纸，又有何用。文要如金刚钻，而不要像玻璃珠；要闪烁千古，而不要璀灿一时。真正有价值的文章是可以藏之名山，超越时空的，可以让后人读之仍有所得，受到启示和影响，这又岂是科场八…>…...
求学之道首在一个“勤”字，但是也要懂得方法。也就是要广博地吸收知识，否则无以见天地辽阔；要笃定志向，否则无法专精；遇到困惑要向人请教，否则无法通达；此外还要时常细心地思考，才能使学问进步。收放心虽然指的是收回放逸的本心，是仁义之学，然而这些方法也通用于追求一切的学问，并不限于道德修养方面。干大事必须…>…...
益友和小人最大的不同点，即在益友与自己交往全以义为主，而小人和自己交往则以利为主。小人与自己交往既以利为主，若是自己所犯地过失于利有益，即使在义理上说不通，他也是一味地偏袒自己，只怕自己错得不够深，于利无图。倘若和利益无关的过失，既然无利可图，他也就不肯说了。因此与小人交，仿佛黑夜里走烂泥路，就算跌…>…...
待人宽厚，一方面是涵养自己心中辽阔的天地，不致于狭隘，动辄有气。另一方面是避开相处时产生的一些小磨擦，不生事端。而且可以化不愉快于无形，使生活变得更圆满。然而对待自己的子孙，却不宜宽厚，因为自己的子孙在先天上已过于疼爱，若再加以宽厚，很容易变得纵容，往往爱之反而害之。人的天性总是不易爱他人，而易溺爱…>…...
译文虽然没有金钱财货帮助世人，但是，只要处处给人方便，便是一位有德的长者。虽然天生的资质不够聪明，但是，考虑事情却能处处清楚详细，就是一个能干的人。注释赀财：财货：存心方便：处处便利他人。>…...
译文不要凡事都依赖他人，必须亲自去做，才能对自己有帮助。也不要事事只凭自己的意思去做，最好参考大家的意见和智慧，免得后来突然遇到不能克服的困难。注释委：依赖。济：帮助。罔：无。>…...