《孟子·第十四节·告子章句上》读解

为了不疼痛而且不妨碍做事的一个无名指，有人会不远千里，不惜千金去医治，这是最佳行为方式吗？而自己的心灵、智慧、学识明明比不上别人，却不想去比上，自甘落后，这又是最佳行为方式吗？孟子举出这两个例子，就是希望人们要象爱护自己的身体一样爱护自己善良的本性。因为只有保留住善良的本性，才能选择到最佳行为方式。>…...

爱身不如爱心，然而很多人连爱护自己的身体都不知道该怎样做，这难道是最佳行为方式吗？可见很多人对爱身修身养身的重要性认识不清。这并不是因为人们不懂得爱身不如爱树苗，而是人们在有所行为时，不会思想，认识不清根本的道理，所以才经常做错事情。由此而可见，选择行为方式是何等的重要。>…...

本章的讨论逐渐从内在的心理善恶延伸到了外在的行为方式上了，告子试图弄清楚被我尊敬的年长者的年长和被我称之为白的白色都是客观存在的这种主客体之间的联系和区别，因而告子认为，内在的仁和外在的义是不同的，是不相干的。而孟子则认为人的行为方式源自于内心的善恶，内心嗜好烤肉，才会有吃烤肉的外在的行为方式。也就…>…...

本章讲了两种情况，一是国君的行为方式，而且要看其行为方式是否符合一定的社会行为规范。另一种就是君子当官的行为方式，要不要当这个官，首先要看是否符合一定的社会行为规范，然后再选择行为方式。不要糊里糊涂去当官，也不要只看眼前利益而当官。在《万章下》第四章里孟子就说过：“孔子有时见到道可行而可以出来当官，…>…...

“仁言”即是霸者之道，“仁声”却是王者之道。“仁言”，爱民的语言可以说得天花乱坠；“仁声”却是对爱民者的称颂，那是非常实际的。所以，爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心。完善的政治制度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的治国方略，确实能强国富民，但是他不得民心，只能得到统治者的欢心。因为他是以牺牲别国人…>…...

孟子举了冉求的例子，冉求为季氏掠夺财富，肯定不是最佳行为方式，所以孔子要弟子们鸣鼓而攻之。此段记载见《论语·先进》。这个故事是说，冉求是随孔子周游列国的学生之一，先于孔子返鲁，担任季氏的家臣。在《论语·公冶长》第八节中，子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”就对冉求有过评价，…>…...

那失去了的“大的部分”到底是什么呢？孟子在这里没有明说。不过，从他在其它地方所说的来看，我们知道，那就是“饱食、暖衣、逸居而无教”（《滕文公上》）的“教”，也就是孔子所谓“饱食终日，无所用心”（《论语•阳货》）的“用心”。也就是说，这里所说的“饮食之人”就是“近于禽兽”的人了。赵歧注《孟子》说：“只…>…...

译文孟子说：“人们对于自己的身体，都是处处爱护的。处处都爱护，则处处都是有保养的，没有哪一寸皮肤不爱护，所以也没有哪一寸皮肤不受到保养。看他保养得好不好，难道有别的办法吗？自己饮食也就是了。人的身体中有贵贱之分，有小大之分。不要以小的去损害大的，不要以贱的去损害贵重的。保养着眼于小处就是小人，保养着…>…...

译文陈子问：“古时候的君子在什么情况下才做官？”孟子说：“有三种情况可以做官，有三种情况可以辞官。迎接时恭敬而且有礼貌、合礼仪，表示将要实行他的主张，就可以去就职。礼貌、礼仪虽然没有减退，但所说的没有实行，那就辞去。其次，虽然没有说要实行自己的主张，但迎接时恭敬而且有礼貌合礼仪，就可以去就职。如果他…>…...